唐李商隱《七夕》詩云：“爭將世上無期別，換得年年一度來。”七夕節，又稱七巧節、七姐節、女兒節、乞巧節、七娘會、巧夕等，是中國民間的傳統節日。七夕節起始于上古，普及于西漢，鼎盛于宋代，以祈福、乞巧、愛情為主題，成為民間具有浪漫色彩、以女性為主體的傳統節日。

“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”浩瀚天河，點點繁星，承載著古往今來人們無盡的情思與美好的心愿。

起源

(相關資料圖)

迢迢牽牛星 皎皎河漢女

七夕節歷史悠久，為傳統意義上的“七姐誕”。民間相傳，七姐即織女，也稱天仙娘娘、七星娘娘、七娘媽等，是編織云彩的仙女，是天上的織布能手，是情侶、婦女、兒童的保護神，七月初七是其誕辰，因拜祭七姐的活動在當天晩上舉行，故稱“七夕”。“乞巧”是“七姐誕”的重要習俗之一，故又稱“乞巧節”。

七夕節既是拜祭七姐的節日，也是愛情的節日，因“牛郎織女”的愛情傳說而增添了浪漫色彩。相傳每年七月初七，牛郎織女會在天上的鵲橋相會。而這一傳說來源于人們對自然天象星宿的崇拜，可追溯到上古時代。在古代星宿體系中，“牛宿”位于銀河東岸，由六顆星組成，像兩個倒置的三角形，構圖整體形似牛角和牛足，故古人稱其為“牽牛”；“織女”三星位于“牛宿”北部，形似一個正三角形，其中“織女一星”是全天第五亮星，因此人們又常直接稱其為“織女星”。“牽牛星”和“織女星”隔銀河相望，人們將其合稱為“牛郎織女”。

在現存文獻中，北宋最早出現“七夕節”一詞，宋之前多稱為“七月七”“乞巧節”“七夕”等，宋代將七夕節定為國家法定節假日，節日娛樂性及商業氣息突出，七夕節的節日氣氛達到頂峰。宋元之際，“七姐誕”的乞巧習俗相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，稱為“乞巧市”。宋代羅燁、金盈之所輯《醉翁談錄》中載曰：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。”可見當時七夕節盛況。

乞巧

家家乞巧望秋月 穿盡紅絲幾萬條

乞巧

（唐）林杰

七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。

家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。

“乞巧”是七夕節的重要習俗，古代女子在七夕晚上擺好時令瓜果等，拜祭七姐，向七姐祈福許愿，祈求心靈手巧，希望婚姻美滿，家庭幸福。有“乞巧”，亦有“斗巧”。七夕斗巧，判定巧拙的方法主要有“穿針乞巧”“對月穿針”“喜蛛應巧”“投針驗巧”等多種形式。

“穿針乞巧”，也叫“賽巧”，即女子比賽穿針，她們結彩線，穿七孔針，穿得越快，就意味著乞巧越多，慢者則稱為“輸巧”。西漢劉歆著、東晉葛洪輯抄的古代歷史筆記小說集《西京雜記》中載曰：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之。”南朝梁宗懔所撰《荊楚歲時記》中亦載曰：“七月七日，是夕人家婦女結彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。”五代王仁裕撰《開元天寶遺事》中云：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛、女二星，妃嬪各以九孔針、五色線向月穿之，過者為得巧之候。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。”

“對月穿針”，指七夕夜晚家家戶戶把庭院打掃干凈，年輕婦女和姑娘們先向織女星虔誠跪拜，乞求織女保佑自己心靈手巧。然后將事先準備好的五彩絲線和七根銀針拿出來對月穿針，誰先把七根針穿完，就預示著將來她能成為巧手女。

“喜蛛應巧”之俗，稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝時期。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》載曰：“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網于瓜上則以為符應。”五代王仁裕《開元天寶遺事》載曰：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至曉開；視蛛網稀密以為得巧之候。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”。

“投針驗巧”，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代盛行的七夕節俗。前一天先準備好一盆水，放在天井里，第二天中午或下午便可“驗巧”。取縫衣針輕輕平放在水面薄膜上，針不會下沉，水底下出現針影。針影若筆直，則“乞巧”失敗；若形成各種形狀，便是“得巧”。明劉侗、于奕正所撰《帝京景物略》載曰：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”清代于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》曰：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動如云，細如線，粗如錐，因以卜女之巧。”

七夕節乞巧時，民間還有“吃巧食”的習俗，其中以“備巧果”為最。巧果又叫“乞巧果子”，種類豐富，是七夕節的傳統祭品和美食。巧果款式極多，主要材料是油、面、糖、蜜，后來演變成各種花式糕點。乞巧時用的瓜果也有多種變化，如將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案等，此種瓜果稱為“花瓜”。

詩情

相逢勝卻人間無數

《迢迢牽牛星》

（漢）《古詩十九首》

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復幾許？

盈盈一水間，脈脈不得語。

“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”，詩歌開篇互文見義，牽牛也皎皎，織女也迢迢，都是那樣遙遠，又是那樣明亮。這是浩瀚宇宙璀璨星河中最耀眼的一份牽掛與相思，也是最遙不可及的企盼和夙愿。“纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨”四句，專寫織女，她雖然整天織布，卻織不成匹，因為她心中悲傷不已，涕淚如雨水傾瀉。“河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語”四句，是詩人的慨嘆，銀河雖清且淺，卻阻隔了牛郎織女，各自在水一方，雖脈脈含情，卻終不得語。全詩想象豐富，以物喻人，構思精巧；用語婉麗，感情濃郁，真切動人。

《秋夕》

（唐）杜牧

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。

這是一首宮怨詩，七夕之夜，一名孤單的宮女寂寞獨坐，抬頭仰望天河，不時用小扇輕撲流螢，天河兩側的牛郎、織女星隔河而望，獨自落寞，卻又相互牽念，正如此時失意的宮女。只是深宮重重，她所牽念之人，或許遠望亦不可得。“銀燭秋光冷畫屏”，秋色漸冷，心中亦冷；“天階夜色涼如水”，夜色寒涼，心中更是凄涼。秋天漸涼，秋扇已無用，故古詩中常用秋扇比喻棄婦，如班婕妤《怨歌行》詩中寫道：“新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發。常恐秋節至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。”“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”，“輕羅小扇”，也象征著持扇宮女被遺棄的命運，其孤寂幽怨之情亦入扇中。《艇齋詩話》評此詩云“含蓄有思致”。《詩境淺說續編》中評此詩曰：“為秋閨詠七夕情事。前三句寫景極清麗，宛若靜院夜涼，見伊人逸致。結句僅言坐看雙星，凡離合悲歡之跡，不著毫端，而閨人心事，盡在舉頭坐看之中。”

《鵲橋仙》

（宋）秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

這是一首詠七夕的節序詞，上片寫牛郎織女的相聚，輕柔多姿的云彩變化出許多優美巧妙的圖案，閃亮的星星正飛馳長空，仿佛都傳遞著離愁別恨，織女渡過遙遠銀河，相逢是多么美好，“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”；下片寫他們的離別，“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路”，“柔情似水”，情意如悠悠流水，溫柔纏綿，“佳期如夢”，相逢如短暫夢境，轉瞬即逝。二人不忍歸去，不舍離別。最后兩句點明全詞主旨，“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，真正的愛情應該經得住時間的考驗，只要真心相愛，哪怕天各一方，無論身在何處，都矢志不渝。全詞立意高遠，構思精巧，語言婉麗，借牛郎織女離合悲歡的神話故事，謳歌了真摯細膩、堅貞純潔的美好愛情。清人許寶善《自怡軒詞選》中評此詞曰：“七夕詞以此為最，以其本色耳。”

結語

夜月一簾幽夢，清風十里柔情，七夕佳節，庭中靜坐，可賞牽牛織女星；院中相聚，亦可學習傳統乞巧習俗。愿你佳節有佳人，佳期如夢；真情共真心，真愛長存。

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