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作者：石俊（上海戲劇學院導演系副書記、副教授，中國文藝評論家協(xié)會會員）

日前，說唱音樂劇《愚公移山》在京首演。全劇采用說唱形式和戲中戲的結(jié)構(gòu)，對愚公移山的寓言和王屋山下人民群眾在脫貧致富過程中的感人故事進行呈現(xiàn)，讓當代年輕人與古老寓言中的愚公、智叟等角色對話。

音樂劇《愚公移山》劇照

藝術(shù)作品創(chuàng)作首先要立意。音樂劇《愚公移山》由北京大學民族音樂與音樂劇研究中心和愚公移山故事的發(fā)源地河南省濟源市聯(lián)手打造。當決定選擇以寓言故事愚公移山為題材時，主創(chuàng)們并沒有立即投入具體的創(chuàng)作，而是著眼于尋找到一個能夠充分展現(xiàn)這個題材的形式，即把愚公移山精神用何種藝術(shù)形態(tài)來展現(xiàn)。愚公移山的故事家喻戶曉，如果依然使用常規(guī)手法則很難吸引觀眾，創(chuàng)作上要考慮出新，也要考慮民族化與現(xiàn)代化的融合呈現(xiàn)。通過篩選，最終主創(chuàng)們決定以“中文說唱音樂劇”這個形式來講述愚公移山的故事。在保留音樂劇的整體藝術(shù)架構(gòu)的同時，也強調(diào)以說唱進行敘事；而在說唱元素中，又融入了具有地方文化色彩的王屋琴書。這種形式不求宏大敘事卻可盡顯愚公精神的偉大，有密集的述說卻無妨情感的抒發(fā)。

愚公移山這則傳說來自《列子·湯問》，原文故事中，從動作而言僅有“移山”，提供給二度創(chuàng)作者的人物關(guān)系和戲劇沖突不多。但音樂劇《愚公移山》的編導并沒有借此理由進行架空改編，整部劇講述在北大學習的學生王寧和喜歡古風民樂的御風在老師的指導下探尋愚公移山的民族精神，同時也回顧自己具有當代愚公精神的父親的人生歷程。通過真實與傳說、傳統(tǒng)與當下、都市與故土、校園與社會、愚與智、理想與現(xiàn)實的交織，探討愚公移山精神的當代表達。

“愚公移山精神是我們現(xiàn)在一直倡導的精神，是中華民族最寶貴的精神之一。”這部劇的編劇、導演、北京大學藝術(shù)學院教授周映辰表示，“鍥而不舍的愚公移山精神是這臺劇目的創(chuàng)作動因與核心，我們從今天講到過去，從過去找到今天。”

確立了這樣的精神內(nèi)核后，在包含雙層智能轉(zhuǎn)臺場景切換的現(xiàn)代多媒體舞臺設計、現(xiàn)場樂隊與和聲合唱的加持下，千百年來口口相傳的神話傳說，被呈現(xiàn)為色彩繽紛、包含科技元素的說唱音樂劇。

另外，音樂劇《愚公移山》是一部以北大師生為主體創(chuàng)演的舞臺作品。首演后，該劇在濟源王屋山下的愚公劇場開始巡演，北大師生在“學中排，演中學”，在全劇創(chuàng)排過程中都可以看到他們對愚公精神的篤信踐行。愚公移山的精神激勵了無數(shù)的中華兒女，有人認為愚公非常愚笨，做的是一件不可能完成的事情。今天我們贊美愚公堅韌不拔的信念，贊美子子孫孫不放棄愚公志愿，是對這些錯誤觀念的有力駁斥。同時，藝術(shù)創(chuàng)作者們在學習先進文化的基礎上，應該不忘與傳統(tǒng)文化結(jié)合，這也體現(xiàn)了藝術(shù)工作者和教育工作者應共同承擔的文化責任。

這出音樂劇不但吸引了熟悉音樂劇形式的年輕人，還吸引了各年齡段觀眾；不但以新形式展現(xiàn)了先賢故事，弘揚了愚公移山精神，還關(guān)注到默默無聞生活在中華大地上的當代愚公們，并用歌聲來贊揚他們。音樂劇《愚公移山》的創(chuàng)新表達，說明了傳統(tǒng)文化依然具有十分旺盛的藝術(shù)生命力與精神感召力，藝術(shù)創(chuàng)作理應多弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

《光明日報》（2023年07月05日?16版）

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