就在有人吵吵“斷舍離”的時(shí)候，在各大社交媒體上又刮起一股“反斷舍離”風(fēng)潮。不少人曬出自己的“廢物”改造成果：將濕巾包上摳下來的塑料蓋子兩兩扣在一起，就是一個(gè)收納首飾盒；6個(gè)奶茶杯托就能做成一個(gè)隔熱墊……當(dāng)大家試圖為這突如其來的勤儉覺悟找個(gè)原因時(shí)，竟都不約而同地想到了自己愛攢塑料袋的媽媽。有網(wǎng)友調(diào)侃：“一旦過了二十歲，中華血脈就開始覺醒。”在有人迷上了“反斷舍離”時(shí)，也有人堅(jiān)持將“斷舍離”進(jìn)行到底。對此，專家表示，生活需要在“斷舍離”和“反斷舍離”之間尋找一種平衡，“我們既不能成為完全的實(shí)用主義者，也不該倒向精致的利己主義者。”

變身“廢物利用達(dá)人”把奶茶紙袋改成書立

【資料圖】

在“幸運(yùn)咖”奶茶紙袋上畫兩條淺淺的虛線，拿剪刀沿虛線剪開，再將剪好后的紙袋撐起來，然后剪出幾塊和袋子大小相貼合的硬紙殼，在背面貼上雙面膠，將紙殼固定到袋子內(nèi)側(cè)……一番操作下來，一個(gè)好看又實(shí)用的書立就完成了。

這是目前小賈最滿意的作品，“袋子正中間的小人logo露出來可好看了，不過書立做好后，第一時(shí)間就被我媽‘搶走’，拿到單位去放書了。”小賈說，她之后又用攢下的“蜜雪冰城”奶茶袋做出了同樣的書立，擺在了自己的寫字臺上。

在那之后，每次坐到書桌前，小賈都會帶著小小的成就感摸一摸自己的“杰作”。

現(xiàn)在，小賈的書桌上堆滿了不舍得扔的瓶瓶罐罐：玉米須茶盒子、銀耳罐、蝦片盒、楊梅籃子、奶茶杯……但有意思的是，小時(shí)候的小賈曾一度很反感媽媽瘋狂攢塑料袋的行為，“媽媽連我小學(xué)用完的作業(yè)本都要留著，她說背面的那些空白頁能給弟弟當(dāng)草稿紙，但直到那些作業(yè)本都泛黃了，弟弟也沒用上。”

小賈的心態(tài)在前幾年發(fā)生了轉(zhuǎn)變。開啟高中寄宿生活后，她頓悟了一點(diǎn)：“在學(xué)校，如果平時(shí)不攢一點(diǎn)塑料袋，到時(shí)候就只能花錢買垃圾袋。”雖然專門的垃圾袋并不貴，但在小賈看來，學(xué)生時(shí)代要能省則省。

囤塑料袋似乎是每個(gè)“反斷舍離”踐行者的入門素養(yǎng)，小賈的“中華血脈”也由此覺醒，“不亂扔?xùn)|西”成為她一以貫之的行為準(zhǔn)則。而囤物的進(jìn)階階段就是廢物利用和再改造。小賈有一種魔力，她總能讓那些“灰頭土臉”的舊物煥發(fā)新光彩。

對于“斷舍離”所倡導(dǎo)的極簡生活理念，小賈并不贊同。她直言，“就算讓我定期收拾，我也很難清理出來。何況，很多東西都是被扔掉以后，才意識到還有用處。”

養(yǎng)成物盡其用的習(xí)慣?還會克制消費(fèi)沖動

七月是豆瓣小組“反斷舍離聯(lián)盟”的組長，就在上個(gè)月，致力于“要開發(fā)國人基因到100%”的反斷舍離聯(lián)盟小組剛剛成立。小組簡介中這樣寫道：“能不能把你要扔的東西發(fā)出來，大家?guī)湍阆胂朕k法，互寄也可以，就是求求別扔了啊！”截至目前，該小組已有成員近3000人。

在該組內(nèi)的“大神炫技區(qū)”，有人把肥皂托當(dāng)成洞洞板玩，有人用喝水果茶剩下的桶當(dāng)筆洗，配文還都帶著一股驕傲勁兒：“平平無奇省了十幾塊！”

作為“反斷舍離聯(lián)盟”小組的組長，七月一直覺得“斷舍離”這一理念跟她的生活不搭，“簡簡單單、一目了然的房間固然很酷，但我還是享受被物品包裹著的生活。”

在七月的家里，存放時(shí)間最久的是鐵質(zhì)的餅干盒，里面裝滿了雜七雜八的小東西，而到現(xiàn)在還沒派上用場的囤貨則是耳釘上的硅膠小軟塞和精致漂亮的包裝盒，用她的話說：“如果扔掉，會肉疼！”

對于“囤積”行為，七月認(rèn)為“東西多其實(shí)才考驗(yàn)收納能力”。七月在每年的年中和年末都要進(jìn)行大掃除。過程中，她會整理出家中物品的清單，并重新評估物品的價(jià)值，同時(shí)還會時(shí)不時(shí)搜搜，有沒有新的閑置物品改造小妙招。因此，“廢物”在七月家停留的最長生命周期不會超過一年，“如果這一年，我都沒有發(fā)現(xiàn)它的再利用價(jià)值，那它大概率在我家得不到新生了。”

七月發(fā)現(xiàn)，物盡其用的習(xí)慣還會克制消費(fèi)沖動。“因?yàn)榧依飽|西多，買東西的時(shí)候就會下意識地思考自己是否真的需要，買回去要放在哪里。”七月說，這樣一來，控制了“買買買”的沖動，好處就不光只是省錢，還能節(jié)省空間。

“反斷舍離”可以看作是“斷舍離”的高階版演繹

網(wǎng)友之月指出，是否做“斷舍離”應(yīng)該視人生階段而定，“人生應(yīng)該先加后減，年輕人要多多體驗(yàn)，做加法，歷經(jīng)繁華之后才知道什么是自己最需要的，找到自己的inner?peace。”也有網(wǎng)友犀利地說出：“斷舍離的前提是要先擁有。”

法國作家瑪麗·羅貝爾也曾指出，“斷舍離”看似能帶來解脫，其實(shí)反而是控制的絕對體現(xiàn)。“這是在框定、分隔并操控人生。真正放下是‘讓它來’，充分接受人生中那些目眩神迷的不確定性。”

就時(shí)下興起的“反斷舍離”案例來看，不管是網(wǎng)友們用油桶蓋改造成的防燙手鍋蓋、用蛋托當(dāng)首飾收納，還是用洗衣液瓶或礦泉水瓶種花，大家都希望將不起眼的“廢物”挖掘出新的使用價(jià)值，并最大化地利用起來。

也有網(wǎng)友認(rèn)為，雖然“反斷舍離”看似與“斷舍離”背道而馳，但從某種意義上卻能看作是“斷舍離”的高階版演繹。因?yàn)椤胺磾嗌犭x”同樣能達(dá)到減少需求、抑制非理性消費(fèi)的效果。并且，對于“斷舍離”可能帶來的浪費(fèi)問題也有所彌補(bǔ)。

解讀

要重視“無用之用”

在全國首家傳媒社會學(xué)專業(yè)委員會創(chuàng)立者徐文勝看來，物質(zhì)在使用價(jià)值之外，還有精神內(nèi)涵。生活也需要在“斷舍離”和“反斷舍離”之間尋找一種平衡，“我們既不能成為完全的實(shí)用主義者，也不該倒向精致的利己主義者。”

徐文勝表示，圖書《斷舍離》中對于“斷舍離”的解釋主要停留在物質(zhì)生活層面，但實(shí)際上，對“斷舍離”的理解和探討同樣應(yīng)該擴(kuò)展到精神層面上來。具體到實(shí)際生活當(dāng)中，毋庸置疑，現(xiàn)代人的物質(zhì)生活是相當(dāng)豐富的，這主要體現(xiàn)在大家擁有許多電子產(chǎn)品和大量的快消品。但實(shí)際上，欲壑難填，物質(zhì)世界之外，心靈深處的精神世界也同樣重要。

網(wǎng)友們“反斷舍離”，對廢物進(jìn)行再利用是很有價(jià)值的，值得提倡。因?yàn)檫@首先減少了浪費(fèi)和污染，而且，物質(zhì)生產(chǎn)是無窮無盡的，如果利用現(xiàn)有的東西，經(jīng)過簡單的手工改造，便能開發(fā)出和那些新產(chǎn)品同等的使用價(jià)值，既體現(xiàn)過去生活的溫度，也能融入當(dāng)下的時(shí)尚元素，這是一件很了不起的事。

另外，動手改造這個(gè)過程中也能誕生出不少獨(dú)一無二的藝術(shù)品。從微觀上看，“反斷舍離”指的是網(wǎng)友把食品包裝盒改成了筆筒等等，更宏觀地看，工業(yè)廠區(qū)改造成藝術(shù)區(qū)又何嘗不是“反斷舍離”的典型案例。

不僅如此，網(wǎng)友在處置家中那些富余的、“礙手礙腳”的物品時(shí)，不是簡單地把它們丟進(jìn)垃圾桶，而是送給更需要的人，或者是捐助到更合適的場所，比如福利院、山區(qū)。哪怕是在二手交易市場以物易物，打折售賣，讓資源循環(huán)再流動，這樣的小舉動其實(shí)已經(jīng)創(chuàng)造出了巨大的意義。

和“斷舍離”所要倡導(dǎo)的價(jià)值觀一致，對物質(zhì)的追求要適可而止。在此基礎(chǔ)上，“反斷舍離”還要求我們要看到物質(zhì)使用價(jià)值之外的東西。否則，我們就只剩下眼前這點(diǎn)關(guān)于“衣食住行”的生活。當(dāng)然，我們的服裝正變得越來越華麗，交通也越來越便捷，但如果我們不知道這些變化從何而來、價(jià)值又何在，對人生的求索只流于物質(zhì)表面，缺失了精神的滋養(yǎng)，我們將很容易感到迷茫、空虛。

有些在當(dāng)下看起來毫無用處的事物，其實(shí)有它內(nèi)在的精神和文化價(jià)值。比如，我有一盞破舊的油燈，雖然已經(jīng)不實(shí)用了，但它放在農(nóng)耕文化的博物館里就會釋放出新的價(jià)值。從“反斷舍離”這里還可以引申出一個(gè)道理：要重視“無用之用”。那些“無用”的資源，其實(shí)同樣值得我們珍惜。

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